日讲 | 《政要论》:修身为政的准则。


频道:教学资源 来源:天津家教网 点击:196 日期:2023/3/12
       大家好!今天和天津家教一起来学习《群书治要》第四十七卷的《政要论》。《政要论》这部书是三国时期桓范的著作,收录在《群书治要》当中,而且这部著作因为在唐以后亡佚了,只有《群书治要》保留了一个大概,所以非常难得。
       末学在学习《群书治要》之前,因为看到过南怀瑾老先生他有一个讲座,叫做《历史的经验》,他在这个讲座里面就有讲到这本书,这本书还有一个名字叫《世要论》,或者叫做《桓范新书》,后来为什么叫《政要论》呢?就是为了避讳唐太宗李世民的名字,所以改成了叫《政要论》。这部书在《隋书》、《唐书》的《经籍志》里面都有记载,一共是十二卷。但是,现在已经没有留存了,到宋朝就亡佚了,只是在《群书治要》里面节录了这十四篇,在其他的一些类书像《太平御览》这些书里面也有节录。
        我们学习的内容就学习《群书治要》里面节录的这十四段,这十四段我们根据内容来分,大致可以分为五个部分。第一个部分是讲君臣之道。第一篇《为君难》和第二篇《为臣不易》,这是讲做君主、做臣子都是不容易的,这个君臣按现在话来讲就是我们所讲的领导者和被领导者,在单位的上下级关系,在企业里面老板和员工的关系都是君臣关系,这是五伦当中非常重要的一伦,这是讲君臣之道。第二个部分是讲修齐之要。修身齐家治国的要点,这里面有三篇,一篇是《治本》,一篇是《政务》,一篇是《节欲》。第三个部分是讲施政之要。推行政事的要道。接下来四篇都是讲施政的要道的,分别是《详刑》,就是怎么样运用刑法,第二是《兵要》,就是用兵之道,第三是《辨能》,辨别贤能的人才,第四是《尊嫡》,尊嫡是古代帝王制度推选继承人,推选接班人的办法,这都是推行政事的要点。这是讲施政之要。第四个部分是讲决策之要,用人决策。决策有两篇,第一篇是《谏争》,是讲臣子要能够进谏、君主要能够纳谏。《决壅》是讲君主不能被臣下所蒙蔽。第五个部分是讲社会舆论和风俗。当然,在古代社会媒体没有这么发达,但是道理是一样的,这三篇(《赞象》《铭诔》《序作》)的内容都是对当时社会风气的批评。
        虽然只有十四段的内容,但是我们仔细分析就可以看到其中涵盖了治国理政的五大方面,对我们今天社会非常有启示。比如,做领导的从中可以学习为君之道,做下属的可以学习为臣之道,里面还讲到修身之道,还要听人劝谏,要能够不要被人蒙蔽,无论是修身、齐家、治企、治国这些道理都是相通的。所以,这一部书虽然内容不多,但的确是精华,可以说是《群书治要》五十卷内容的一个精粹。我们学习这一篇,从中就能够体会到《群书治要》究竟给我们讲什么。对于这一本书的分类,南怀瑾先生认为这本书属于纵横家,是纵横之术。也有古代人把它分到法家的一类,实际上我们看这些内容,它是儒法结合,有儒家的内容,也有法家的内容。针对当时的社会现实,作者桓范提出的一系列的治国理政的方法,在当时很有现实意义。
        尽管接近一千多年过去了,这些道理在今天社会,是依然对我们很有启发,因为这是讲的治国理政的大道。这个道就好象太阳,太阳是历久弥新、亘古不变的。虽然我们现在社会经济、科技都很发达,远远胜于当时的三国时期,但是治国理政所面临的问题、人类社会所面临的危机都是一样的,都是共通的,所以我们不能够因为这些经典已经很老旧了,就认为不能够指导我们今天的社会生活、现实生活。实际上经典之所以能够称为经典,就是因为它有跨越时空的力量,有跨越时空的作用,能够指导我们现在的生活乃至将来,他所说的道理、所讲的准则都是放诸四海而皆准,永恒不变的。所以,我们学习这一部书,是非常有意义的,也会对我们现实生活有很好的指导。
这一部书除了《群书治要》里面有节录,清朝的时候有一位学者叫做严可均,他有辑录《全三国文》,也有收入这本书,他把《群书治要》里面辑录的内容,还有其他书像唐代的《长短经》、《太平御览》、《北堂书钞》这些书里面也有节录《政要论》的文字全部辑录起来,所以就更加齐全,比较完善,大家可以参考。
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